Iniciamos o mês de outubro, favorável para refletirmos a dimensão missionária de cada cristão, além de saborearmos a abertura do Ano da fé e o Sínodo da Nova Evangelização. Para este mês, caminharemos com esses temas para reflexão, sendo o primeiro a missionariedade! Bom estudo catequistas!

DO DISCÍPULO EMERGE O MISSIONÁRIO

CATEQUESE EM ESTADO PERMANENTE DE MISSÃO

O discípulo é aquele que vivencia a força envolvente e transformadora de caminhar com Jesus e alarga seu coração na dinâmica do Reino. Não é o discípulo que escolhe o mestre, mas o Mestre que convida o discípulo ao seguimento e de maneira intrínseca à missionariedade: anunciar o Evangelho a todas as nações (cf. Lc 24,46-48) é compromisso essencial do discipulado. Assim como Jesus faz seus discípulos participarem de tal dimensão, hoje o convite se estende àqueles que fizeram a experiência do encontro, de aprender caminhando, ouvindo e agindo com o Mestre: “Conhecer Jesus Cristo pela fé é nossa alegria; segui-lo uma graça, e transmitir este tesouro aos demais é uma tarefa que o Senhor nos confiou ao nos chamar e nos escolher” (DOCUMENTO DE APARECIDA,  p.17).

A missão não é tarefa opcional, mas parte integrante da identidade cristã, é extensão testemunhal da própria vocação. “A maior alegria do discípulo é colocar-se a caminho para anunciar a boa nova do Evangelho, indo incansavelmente ao encontro dos outros, especialmente dos pobres e sofredores [...]” (ANÚNCIO QUERIGMÁTICO E EVANGELIZAÇÃO FUNDAMENTAL, CNBB).

 Discipulado e missão são duas faces da mesma moeda: quando o discípulo está apaixonado por Cristo, não pode deixar de anunciar ao mundo que só ele nos salva (cf. At 4,12). De fato, o discípulo sabe que sem Cristo não há luz, não há esperança, não há amor, não há futuro (DOCUMENTO DE APARECIDA, p.76).

 Na Bíblia o termo missão é central e está ligado a grande iniciativa salvífica de Deus em Jesus Cristo. A missão de Jesus é envio que procede do Pai e se realiza sob a ação do Espírito Santo; esta mesma missão é comunicada aos apóstolos: “Assim como o Pai me enviou, eu envio vocês” (cf. Jo 20, 21), com o objetivo de evangelizar a todos os povos. “Este mandato tem sua fonte na Trindade, começa a ser realidade desde a encarnação e se desenvolve como redenção ou resgate-libertação da humanidade inteira” (DICIONÁRIO DE CATEQUÉTICA, p.753). A Igreja, portanto, é por sua natureza missionária : a missão não é algo acrescentado à comunidade eclesial e ao discípulo, mas é razão de ser, sua própria natureza. A Igreja existe para evangelizar, levar a boa notícia a todos os ambientes, transformar a partir de dentro e renovar a própria humanidade; para isso, necessita contar com os discípulos missionários.

A Igreja é chamada a anunciar a salvação em Cristo e o Reino de Deus, mas só pode fazê-lo demonstrando sua solidariedade e sua disposição de serviço para com toda a humanidade, sua atitude de diálogo na busca da verdade e sua capacidade de gerar comunidades onde já se vive de algum modo aquela comunhão com Deus e com os irmãos, que é realização germinal do Reino de Deus.

O mandato missionário, dado aos doze, é dado a toda a Igreja, que os doze e os demais discípulos constituem no início. É a Igreja que vai em missão e cada missionário fará sua missão em comunhão com a Igreja. De fato, Jesus, desde o início de sua vida pública, mostra que seu projeto é reunir os filhos de Deus. Este povo terá como lei o amor, o amor a Deus e ao próximo (HUMMES).

No presente contexto, atitudes e procedimentos missionários bem esclarecidos são essenciais. Os discípulos missionários precisam desenvolver generosamente uma mentalidade missionária para o sucesso da evangelização: testemunho pessoal e comunitário; presença pessoal e caritativa em meio às pessoas; fazer-se amigo dos interlocutores, diálogo e respeito ao diferente; favorecer abertura às perguntas sobre temas como o sofrimento, a morte, esperança, o mal; inserir elementos básicos no anúncio: a misericórdia de Deus, a vocação das pessoas humana à vida eterna no Reino de Deus, a lei do amor ao próximo, Jesus Cristo e salvação da humanidade etc.

Outra forma de descrever a missão de Cristo e da Igreja está no múnus profético como ministério da Palavra de Deus, o múnus sacerdotal como ministério litúrgico ou do culto, o múnus real (régio) como ministério do governo ou pastoreio do Povo do Deus.

O Povo de Deus participa da função profética de Cristo pela difusão de seu testemunho vivo, sobretudo através de uma vida de fé e caridade, e pelo oferecimento a Deus do sacrifício de louvor, fruto de lábios que confessam o seu nome. À função profética pertencem as várias modalidades de relação entre a comunidade dos fiéis e a palavra de Deus: sua acolhida na fé, sua vivência no amor, seu testemunho exterior, seu aprofundamento pela catequese e pela reflexão teológica, a denúncia em seu nome, o anúncio pela pregação, sua meditação na oração pessoal, sua celebração na liturgia comunitária. A pregação da palavra não foi confiada somente a alguns, mas a todos. A palavra cria e reúne constantemente a Igreja, despertando nela a fé e a obediência. Aqueles que foram 'chamados' pela palavra devem não só testemunhá-la, mas pregá-la, segundo o carisma próprio dado a cada um (MISSÃO E MINISTÉRIOS DOS CRISTÃOS LEIGOS E LEIGAS).

A participação no sacerdócio de Cristo faz da Igreja um povo sacerdotal. Há, com efeito, um único e indivisível sacerdócio: o de Jesus Cristo. Nele, todos os cristãos são chamados a oferecer sacrifícios espirituais agradáveis a Deus, a elevar incessantemente a Deus, por meio de Jesus Cristo, um sacrifício de louvor e a não se esquecer de fazer o bem e de praticar a mútua ajuda comunitária, pois estes são os sacrifícios que agradam a Deus. O sacerdócio comum é, pois, um sacerdócio comum a todos os fiéis, isto é, a todos os batizados enquanto professam e vivem a fé. Neste sentido, não é nenhum ministério, mas o culto cristão existencial, que consiste na transformação da totalidade da vida por meio da caridade divina. É, portanto, a própria vida cristã, feita de fé, de esperança e de caridade. É a vivência, suscitada e sustentada pelo Espírito, da vocação universal à santidade, colocando-se a serviço de Deus e de seu Reino, como prosseguimento, na força do Espírito, da prática de Jesus.

A função real é a expressão mais densa das múltiplas e complexas relações que se dão entre a Igreja e o Reino de Deus: as pessoas, a sociedade, ao mundo inteiro; trabalhar pelo Reino significa reconhecer e favorecer o dinamismo divino que está presente na história humana e a transforma; construir o Reino quer dizer trabalhar para a libertação do mal, sob todas as formas; em resumo, o Reino de Deus é a manifestação e a atuação de seu desígnio de salvação, em toda a plenitude.

Por meio de diretrizes e do tríplice múnus comum aos batizados, o discípulo missionário volta-se a realidade para qual é chamado a tornar visível o amor misericordioso do Pai, iluminando todos os contra-valores nela presentes com esperança e amor. Sua vocação consiste em ser fermento novo, fermento de liberdade e de amor; consiste em ser sal, que dá sabor às pequenas e valorosas coisas; consiste em ser luz, para clarificar a verdade, por meio da consciência, e ser claridade nas diversas trevas da ignorância e da corrupção, como também ser sinal de justiça e solidariedade. A promoção da dignidade humana integral é compromisso de quem é apaixonado por Jesus, fonte de força para renovar estruturas, dinâmicas e corações.

Jesus garante a presença e o auxílio aos discípulos, não os desamparando (cf. Mt 28,20): é o próprio Espírito Santo que conduzirá ao caminho da verdade, animando a Igreja e seus discípulos na grandiosa obra de anunciar a Boa nova, curar os enfermos, consolar os tristes, libertar os cativos (cf. Lc 4,16-21). É grandiosa a obra missionária: é compromisso e caminho árduo que exigirá do discípulo e missionário um olhar sempre forte e firme em Jesus, caminho, verdade e vida.

“Alcançar a medida da vida nova em Cristo, identificando-se profundamente com Ele e sua missão, é um caminho longo que requer itinerários diversificados, respeitosos dos processos pessoais e dos ritmos comunitários [...]” (DOCUMENTO DE APARECIDA, p. 132). O círculo vivo do processo de evangelização não para, é dinâmico e aberto às interpelações da realidade. Ao germinar a semente da iniciação cristã, permite-se fazer brotar outro semeador para anunciar o Reino. Portanto, todos os esforços na formação do discípulo missionário não serão em vão, são, pelo contrário, sementes de esperança para o amadurecimento dos cristãos e tentativas de fertilizar o processo evangelizador com estratégias de semeaduras acertadas.

**Roberto Bocalete